You are here

Blaženi Antun Chevrier , Lyonski (1826-1879)

svećenik i trećoredac
Kalendar datum: 
2 Listopad
Blaženi Antun Chevrier , Lyonski (1826-1879)

 

TEKST PREDVIĐEN ZA KOREKCIJE PRIJEVODA

BLAŽENI ANTONIO Chevrier (1826-1879)

 

Duhovnost Oca Chevrier, svećenik biskupije Lyona, koji je pripadao Franjevačkog trećeg reda i osnovao Institut za Prado, vrlo je sličan onome što sv Franje Asiškog u ljubavi siromaštva, bratstvu i malenosti , usluga siromašne i najranjivije društva, što se vidi u lijepom propovijedi Ivana Pavla II

Biografski podaci Blaženog Antoine Chevrier

Otac Antoine Chevrier rođen je 1826. godine u siromašnoj obitelji. On je ušao u sjemenište u Lyonu i bio zaređen za svećenika 1850. Odmah je dodijeljen vikara u Saint-Andre de la Guillotière, Lyon susjedstvu. Na Božić 1856., godinu dana od katastrofalnih poplava u Lyonu, fra Chevrier osjetio poziv za dijeljenje stanje potlačeni. U 1857. kapelan "Grad Djeteta Isusa", čiji je osnivač sekularne Camille Rambaud, Ministarstvo vrši u bijedni siromaštva uz razne suradnici učinili. U 1860. iznajmljuje ballroom očitost, zove Prado, gdje je osnovala "Providencia del Prado" kućište za siromašnu djecu i mladež, prima materijalnu pomoć i kršćanskog odgoja. Godine 1867. imenovan je župnikom u Moulin-à-Vent, 3 kilometra Prado, ali još uvijek živi u Prado. Izuzeti iz župe 1871., što se bavi stvaranjem siromašnih svećenika koji posvetiti evangelizirati siromahe. Prva četiri koji su završili studij u Rimu, zaređen je 1877. godine, oni su se vratili u Prado i formirao prvi nukleus budućeg Instituta. Otac Chevrier Prado umro je 2. listopada 1879. Nekoliko mjeseci ranije podnio ostavku i P. Duret postao novi vrh Prado. Obitelj Prado trenutačno sastoji od svećenika (više od tisuću u 1986.), vjerske, braća i laici.

 

* * * * *

 

Iz homilije Ivana Pavla II na misi beatifikacije (Lyon, 4-X-1986)

1. "Zahvaljujem ti, Oče, Gospodaru neba i zemlje, za skrivanje ove stvari od mudrih i umnih a objavio malenima" (Mt 11,25).

Ove riječi su izgovorili po prvi put Isusa iz Nazareta, sina Izraelova, potomak Davidov, Sina Božjega; oni predstavljalo temeljni pomak u povijesti otkrivenja Boga u čovjeku u povijesti religije u duhovnoj povijesti čovječanstva.

To je bilo kada je Isus otkrio Boga kao Oca i otkrio kao Sin jednog biti s Ocem: "Nitko ne pozna Sina doli Otac, i nitko ne poznaje Oca, osim Sina i tko kome Sin želje otkrivaju ga "(Mt 11,27).

Da, Sin, koji je govorio te riječi sa dubokim "uzbuđenje radosti pod djelovanjem Duha Svetoga" (Lk 10:21) pokazala kroz njih Otac male. Jer Otac je zadovoljan njima.

2. Danas je sveopća Crkva slavi blagdan svetog Franje Asiškog: on je stavio svoju radost u nasljedovanju Krista u najvećem siromaštvu i poniznosti; u trinaestom stoljeću, San Francisco su njegovi suvremenici otkriju Evanđelje. Otac Chevrier bio gorljivi obožavatelj siromaha iz Asiza pripadao Treći franjevački red.U sobi u kojoj je umro, možemo vidjeti malo sliku San Franciscu, a isto tako malo slika Ivana Vianneya,koji je konzultirao u Ars 1857, kada je mladi svećenik, što je u pitanje način misterij siromaštva Betlehem ga predložio.

Ove tri su u zajedničkim Santos "mali" biti "loše", "slatko i ponizna srca", u kojoj je Otac nebeski pronašao svoju punu radost, kojoj je Krist otkrio nedokučiva otajstva Boga, dajući do znati Otac, i Sin jedini zna, au isto vrijeme daje im za sebe, znam Sina i samo Otac zna.

 

Isus, onda ćemo i hvaliti Boga za te tri divljenja likovima svetaca. Oni su animirani po istom strastvenom ljubavi prema Bogu i živio u sličnom odreda, ali s vlastitom karizmom. Sveti Franjo Asiški, đakona, sa svojim drugovima, pobudio ljubav Kristovu u srcu sela talijanskih gradova. Lijek Arški, s Bogom u svom seoskom crkvom sama podigla svijest o svojim župljanima i bezbroj ljudi koji nude Božji oprost. Otac Chevrier, svjetovni svećenik u urbanom okruženju, bilo svojim suigračima, apostol od najsiromašnijih u predgrađu Lyona, u vrijeme kada velika industrija je rođen radničke klase susjedstvu. I to je ono što misionar briga ga potiču da također usvoje stil života radikalno evanđeoski, tražiti svetost.

Pogledajte danas posebno Antonio Chevrier; on je jedan od tih "malih" ne može se usporediti s "pametno" i "razborito" njegove dobi i drugih dobnih skupina. To čini zasebnu kategoriju, ima potpuno evanđeoski raskoš. Njegova veličina se očituje upravo u tome što bi se moglo nazvati njegov malenost i siromaštvo.Živi skromno, s najsiromašnijim sredstvima, bio svjedok otajstvu skrivena u Bogu, svjedočiti Božju ljubav dovodi do "malih" ljudi koji izgledaju poput njega. On je bio vaš poslužitelj, vaš apostol.

 

Za njih, to je bio "svećenik prema Evanđelju," da preuzmu prvo naslov zbirke njezinih poticajima o "pravom učenik Isusa Krista." Za mnogo svećenika donosimo, počevši s Prado koji je osnovao, je neusporediv vodič. Ali sve je ležao kršćani koji čine ovaj sklop također naći veliki svjetlo, jer on uči svako zove objaviti radosnu vijest siromasima, i kako se predstaviti Isusa Krista kroz vlastite egzistencije.

 

3. Apostol, to je ono što sam htio biti otac Chevrier dok se pripremao za svećeništvo. "Isus Krist je poslan od Oca; Svećenik je glasnik Isusa Krista. " Sami siromašni u oca potaknulo želju naviještanja Evanđelja Chevrier. Ali to je bio Isus Krist koji je "uhvatio". Meditacija prije Božića krevetiću u 1856. transformira na poseban način. Od tada se uvijek pokušava ga bolje upoznati, biti njegov učenik, u skladu s Njim, kako bi se bolje naviještati siromašnima. Posebno proživljava iskustvo apostola Pavla, čije je svjedočenje samo čuli: "Ali što je da dobije Krista danas ga smatraju kao gubitak, pa čak i svi imaju gubitak zbog vrijednosti zbog spoznanja Isusa Krista moja Gospodina nadmašivši" ( Fil 3,7-8). Što radikalizam u tim riječima! Ovdje je ono što karakterizira apostola. U Kristu, "sudjelovanje u njihovoj patnji" i "doživljava snagu uskrsnuća njegova" on je "božanska pravda ponudio grešnog čovječanstva, svaki čovjek je ponudio kao dar opravdanja i pomirenja s beskonačno svetim Bogom" ,

Apostol, dakle, čovjek "zarobili Kristu Isusu."

Apostol ima apsolutno povjerenje da, "u skladu s Kristom u njegovoj smrti, on može dobiti uskrsnuo iz mrtvih" (Fil 3,11).

On je također čovjek eshatološke nade što rezultira u nadi da svaki dan, u programu svakodnevnog života, kroz službu spasenja koje on čuva za druge.

. Otac Chevrier je tako teško postići to znanje Isusa Krista, kako bi se bolje hvatanje Krista, kao što je bio zarobljen od strane meditirati neprestano Evanđelja; napisati tisuće stranica komentarima pomoći svojim prijateljima da se pravi učenici sami. On pokušava reproducirati život Krista u svom životu. "Moramo predstavlja Isusa u njegovu jaslice siromašni, Isus Krist pati u svojoj strasti, Isus je otišao jesti u Svetoj Euharistiji" (Le pravi učenik [= VD], Lyon 1968, str. 101). I dalje: "Spoznaja Isusa Krista je ključ svega.Upoznati Boga i njegovu Krista to znači sve u čovjeku, sve do svećenika, a sve svete "(Pismo svojim sjemeništarcima, 1875). Ovdje molitva završava njegova meditacija: "O Riječ! O Kriste! Kako je lijepa si!Kako super ste! ... Moram vas poznaju i vas volim, Ti si moj Gospodin i moj jedan i jedini majstor "(TD, str. 108). Takvo znanje je milost Duha Svetoga.

 

Od tada Otac Chevrier je u potpunosti dostupan za djelo Kristovo: "Da znamo Isusa Krista, koji rade za Krista, umrijeti za Isusa Krista" (Pisma, str 89.). "Gospodine, ako vam je potrebna za siromašne ... luda, ja sam ovdje ... činiti tvoju volju. Ja sam s vama. Tuus Ego sum ​​"(TD, str. 122).

4. psalam ove liturgije prevodi i osjećaji apostol Isusa Krista dopušteno potopiti "Nisam bio zaključan svoju pravednost u mom srcu ..., poskakujte i radujmo se svima vama koji te traže" (Ps 39 , 11.17). "Gospodine Isuse, tvoja ljubav me zarobili, ja ću proglasiti svoje ime na mojoj braći" (pjeva antifona Psalam).

Otac Chevrier je ostalo potpuno apsorbira službi drugima. Njegova braća su prvenstveno siromašni, oni koje je Gospodin napravio ga naći u susjedstvu La Guillotière potopljena u 1856 je "beskućnik". Oni su djeca grada Lisieuxa koji je napravio znate Camille Rambaud, laik. To su oni koje je prikupio zajedno s drugim stariji, koji žive u Prado, neškolovan i neobrazovani u vjeri, u mogućnosti nastaviti, štoviše, priprema za prvu pričest. Možda su bili napušteni, često prezren, izrabljivane; postali su, rekao je, "rad na strojevima napravljene obogatiti svoje gospodare" (Propovijedi, gđa III, str. 12). Oni su također sve vrste jadno, marginaliziranih, koji su svjesni "da ništa, ništa ne znamo, bezvrijedan." Bolesnima, grešnici, također su dio od tih siromašnih.

Zašto Otac Chevrier osjeća posebno privlači one koji, prema Evanđelju, nazivaju "siromaha"? On je oduševljen svijest o ljudskoj bijedi, i on vidi jamu, dok ih je odvojio od Crkve. On osjeća za njih ljubav i blagost Kristu Isusu. Kroz njega, on je sam Krist, koji izgleda kao da kažem svojim suvremenicima: "Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas okrijepiti. Uzmite jaram moj na sebe i učite od mene jer sam krotka i ponizna srca i naći ćete spokoj dušama svojim, jer moj je jaram mekana i moj teret svjetlo "(Mt 11,28 do 30). Otac Chevrier znamo da je Isus dao kao prvi znak kraljevstva Božjega da: "Dobra vijest je proglašen za siromašne" (Lk 3:18, Mt 11,15). On je utvrdio da je siromašni dobivaju Evanđelje obnoviti često drugi inteligenciju i ljubav evanđelja. Zaista je Gospodin dao posebnu karizmu biti blizu siromašnima, a kroz njega, Krist učinio ponovno razumjeti njihove Blaženstva u gradu Lyon i devetnaestog stoljeća Francuskoj; kroz to Blago, Krist nam danas opet govori: "Blago siromasima duhom ... Blago onima koji gladuju i žeđaju za pravdom ... Blago milosrdnima" (Mt 5,3.6.7).

 

Istina, sve sobe moraju biti evangeliziran, moraju biti evangeliziran bogatih i siromašnih, mudri i neznanju.Nitko ne smije biti predmet nesporazuma, zanemarivanja, a kamoli prezir od strane Crkve. Svi su, u nekom smislu, Bog je loša. No, uvjeti pod kojima je otac živio Chevrier, usluga siromašnima bio neophodan svjedok, a ostaje i danas, gdje je siromaštvo. On je jedan od mnogih apostola koji su, u tijeku povijesti, su napravili ono što mi zovemo povlašteni izbor za siromašne.

 

Otac Chevrier je evanđeoski izgleda, poštovanje i voli vjeru. On susreće Krista u siromašnima, a siromašni u Kristu. Ne idealizirana, on zna svoje granice i slabosti; Također vam je poznato da su često nedostaje u ljubavi i pravednosti. On ima smisla za dostojanstvo svakog čovjeka, bogat ili siromašan. On želi najbolje za svaku od njih, njihov spas: ljubav želi spasiti. Njegovo poštovanje je potrebno da postane jednak siromašnima, da žive među njima, kao Krista; raditi s vremena na vrijeme kao što su; umrijeti s njima. Time očekuje da shvate da siromašni nisu napustili Boga, koji ih voli kao Oca (usp DV, str. 63). Što se tiče njega, živi ovog iskustva: "U siromaštvu svećenik pronađe svoju snagu, svoju moć, svoju slobodu" (TD, str 519).San Chevrier oca je osposobiti jadne svećenike do siromašnima.

5. Danas tražimo Blaženu Anthony Chevrier učimo sve više i više evanđeoski poštovanje i brigu za siromašne. Draga braćo i sestre: Vi znate da postoje oni siromašni u našem svijetu danas. Svi oni koji imaju nedostatak kruha, ali i zapošljavanje, odgovornosti, razmatranje njihovog dostojanstva, i oni koji bezbožništva. To je utjecalo ne samo radni svijet, ali i mnogi drugi okruženja. U civilizaciji neobuzdanog konzumerizma, "novi siromašni" koji nisu na "socijalni minimum", paradoksalno postoji. Postoje mnogi od njih pate nezaposlenosti, mladi ljudi ne mogu naći posao ili sredovječnih ljudi koji su izgubili. Znam da mnogi od vas, unutar pokreta mladih a posebno se to odnosi sa zanimanjem donose im učinkovitu pomoć.

Također mislim stranaca u, radnici imigranti vrlo brojni u ovoj regiji iu ovom trenutku ekonomske krize su ugrožena zbog neizvjestan status. Iako je problem njihove integracije ostaje složena, uzimajući u obzir opće dobro zemlje, Crkva ne podnese ostavku na sve što uključuje nedostatak poštovanja za svoje osobe i svojih kulturnih korijena, ili nepravednost prema svojim potrebama i njihovih obitelji koji trebaju živjeti s njima.Kršćani će zauzeti prvo od onih koji se bore za svoju braću iz drugih zemalja imati legitimne jamstva i otvoriti umove više pozdravni način inozemstvu. Oni će biti svjesni svojih problema i pomoć migrantima da se brine o sebi. ... Da, Crkva je također učinjeno u ovom području glas koji ga nemaju. Ona će nastojati da se slike i kvasac više bratske zajednice. [...]

 

6. Da, ona mora pridonijeti oslobađanju čovjeka od ropstva tako bez miješanja u našem zajedničkom borbu protiv nasilja, mržnje, što ideološki klase položaj koji će dovesti do lošije zala od onih koji žele eliminirati.Nada se zapravo ne živi u srcu čovjeka nego kada osjetite Spasitelja. Riječ Božja je onda snaga oslobođenja od zla, grijeha razumio. Naviještanje evanđelja je najviša služenje ljudima.

 

Otac Chevrier htjela osloboditi siromaha iz vjerskog neznanja. Prado, pokušao dok je pokušavao da obrazovanje mladih, što je danas će se zvati pismenosti i učeći vjeru da im omogućiti da sudjeluju u euharistiji. I za ovaj zadatak je podigao i formirao dobar tim muškaraca i žena. "Sve mi je želja da se pripremi dobre vjeroučitelja u Crkvi i formirati udruženje svećenika da rade za tu svrhu" (Pismo svojim sjemeništarcima, 1877). Oni će ići svugdje "pokazati Isusa Krista", kao svjedoci propovijedati kroz -Jednostavan i pažljivo spreman vam katehezi, ali i kroz njegov život. On je posvećen tome mnogo svog vremena, s lošim sredstvima, ali prilagođenih posebno komentirajući svaku riječ Evanđelja, te krunicu i Križni. On je rekao: "Da katekizirati ljude, to je velika misija svećenika danas" (Pisma, p.70.).

 

Siromašni imaju pravo, ali i cijelu Evanđelja; Crkva poštuje savjest onih koji ne dijele njihovu vjeru, ali ima misiju svjedočiti Božju ljubav za njih.

 

Danas je religijski kontekst više nije doba Oca Chevrier. Naš put je obilježen sumnje, skepse, nevjere, pa čak i ateizam, i maksimalističke zahtjeva slobode. Ali potreba da predloži jasnu i žarku vjeru -Sve vjere osjeća sve više. Vjerski neznanja proteže uznemirujuće. Znam mnogi vjeroučitelji su postali svjesni toga i velikodušno posvetiti svoje vrijeme i talente za ispravljanje ovog problema. Poziv otac Antoine Chevrier treba nas potaknuti i držati nas u ovoj misiji. Ne čuješ njegov uzvik: "Kako je lijepo znati o Bogu!" (Pismo, 1873)? [...]

 

8. A ti, Oče Antoine Chevrier, vodi nas na put Evanđelja. Blagoslovljen si ti! Vaš lik se diže i sja u jasnoći osam blaženstava Isusa. Ovaj grad Lyon će vas zvati blaženom, ona koja, od dana umreš, okruženi i štovao.Slično je Crkva časti u vama "mali" uzvišen je Isus više od mudrih i pažljivog formulacije, svećenika, apostola, sluga siromašnih. Poput Pavla, donese Krista, što su živjeli zaboravljajući ono što je iza vas, u ukupnom naponu naprijed. Da, u potpunosti su vas pretvorili u budućnosti, prema svijetlu budućnost svih ljudi u Bogu. Vi ste pokrenuti prema cilju osvojiti nagradu za koju nas Bog poziva da se tamo gore u Kristu Isusu. To je cijena ljubavi! To je ljubav!

 

[L'Osservatore Romano, tjedno izdanje na španjolskom, 12-X-1986]